PASEO FILOSÓFICO
Byung-Chul Han, el filósofo surcoreano más leído del mundo desarrolla una filosofía desde una nueva perspectiva. Al mismo tiempo, recupera la magia de los sólidos y lo tangible sobre el silencio que se pierde en el ruido de la información; el legado de Byung nos orienta con «La desaparición de los rituales» hasta más de una treintena de libros, presentaré a manera de fragmentos algunos, con el fin de alimentar neuronas reflexivas de, para y con la filosofía.
Desaparición de los rituales: los ritos son acciones simbólicas transmiten y representan aquellos valores y órdenes que mantienen cuestionada una comunidad, generan una comunidad sin comunicación mientras que lo que predomina hoy es una comunicación sin comunidad. Filosofía del budismo - Zen Byung - Chul Han: la amistad es pues una relación especular entre sí mismo y el otro me percibo a mí mismo en el amigo nos agradamos a nosotros mismos. Topología de la violencia: violencia de lo global, la multitud es la fuerza productiva real de nuestro mundo social. Mientras que el Imperio es un simple aparato de encarcelamiento que no vive más que de la vitalidad de la multitud, es decir amar un régimen vampiro de trabajo muerto, chupando la sangre del trabajo vivo.
Psicopolítica: el registro total de la vida, hoy se registra cada clip que hacemos cada palabra que introducimos en el buscador todo paso en la red es observado y registrado nuestra vida se reproduce totalmente en la red digital. Sobre el poder: Hegel define el concepto como un poder que no renuncia a su universalidad y la pierde en la objetividad dispersa. La sociedad de la transparencia: Google y las redes sociales, que se presentan como espacios de la libertad adoptan formas panópticas. Hoy contra lo que se supone normalmente, la vigilancia no se realiza como ataque a la libertad. Más bien cada uno se entrega voluntariamente a la mirada panóptica.
La sociedad paliativa: dialéctica del dolor, la Inteligencia artificial no es más que un aparato de cálculo. Es capaz de aprender, incluso es capaz de un aprendizaje profundo, pero es incapaz de tener experiencia. El dolor es lo único que transforma la inteligencia en espíritu. No hay algoritmos del dolor, «solo al gran dolor», «el dolor lento duradero», que, «se toma su tiempo», dice Nietzsche es, «el último liberador del espíritu».
La sociedad del cansancio: estos cansancios son violencia, porque estoy en tu comunidad, toda cercanía, incluso el mismo lenguaje: «aquel tipo de cansancio quien habla, como tenía que seguir siendo forzaba la violencia. está tal vez se manifiesta solo en la mirada que deformaba al otro» El Enjambre: del ciudadano al consumidor, la compra no presupone ningún discurso. El consumidor compra lo que le gusta. Sigue su inclinación individual. su divisa es me gusta no es ningún ciudadano la responsabilidad por la comunidad caracteriza al ciudadano, pero el consumidor no tiene esa responsabilidad.
El espíritu de la esperanza: como forma de vida, no saca su fuerza de la inmanencia del yo. su centro no es el yo. quien tiene Esperanza está camino del otro. Cuando uno tiene esperanza, confía en algo que lo trasciende, en eso la esperanza se parece a la fe. El aroma del tiempo: el aburrimiento profundo cuando nos olvidamos de la fecha corriente: eso sí que eran tiempos. Eso sí que eran tiempos. Cuando los sueños eran un ir y venir del infierno al cielo; eso sí que eran tiempo, Peter Handke.
La crisis de la narración: la vi da narrada, narrar es un juego de Luz y Sombra de lo visible, lo invisible, de proximidad y lejanía, la transparencia destruye esta tensión dialéctica, es la que se basa toda narración, es desencantamiento digital del mundo. La expulsión de lo distinto: la alienación, el hombre es un extraño en el mundo, un extraño ante los hombres y también un extraño para sí mismo. No cosas: quiebras del mundo de hoy, cada individuo se produce a sí mismo, el silencio no produce nada por eso el capitalismo, no ama el silencio el capitalismo de la información produce la compulsión de la comunicación.
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